2/26/2007

PSICOLOGÍA DEL ALMA. Capítulo 10.5

Creoda es una vía canalizadora de cambio. Eso significa que la conciencia se desplaza privilegiadamente a través de vectores que crean una geometría que gira en torno a un  punto de partida llamado centro. Ese es nuestro punto de partida.

Los órdenes subjetivos son implícitos, pero no menos importantes, y esos órdenes subjetivos son:

·        el individuo o lo individual , el sujeto con sus creencias

·        la colectividad de sujetos, que establecen un sistema de creencias colectivo o cultura.

En el segundo tenemos nuestras creencias y actitudes, pero aquí esas creencias son colectivas. Al sistema de creencias colectivas lo llamamos cultura, miren que es muy importante, la cultura también establece vínculos, es un territorio que habitamos y que nos está determinando hasta el punto de que muchas enfermedades tienen una connotación cultural, es decir, gente de distintas culturas enferma de diferentes cosas. La sociedad también nos determina: el sistema de gobierno, el sistema de orden, el patrón de organización de la familia...  Esto nos está determinando biológicamente.

Tenemos cuatro territorios y esos cuatro territorios son dominios de orden que  están relacionados de esta manera:  

1 – 2

Individual - Colectivo

Subjetivo - Objetivo

Orden implícito - Orden explícito

Biología - Creencia

Cultura – Sociedad 

Estos territorios se cruzan en el centro y hay primero un tipo de relación:

• Está el territorio de lo individual, lo individual subjetivo, lo individual biológico objetivo, lo individual intencional y lo individual actitudinal, comportamiento o conducta.
  
• Está  el territorio de lo colectivo, tenemos una primera gran dirección. 

Obviamente, eso supone unas alineaciones:

a) Una primera gran alineación, la alineación entre el individuo y la colectividad, entre su propia fe y el sistema de creencias en el cual está participando, entre el individuo y su cultura.

b) La alineación del individuo, que se comporta de determinada manera con el comportamiento colectivo que determina la sociedad.

Tenemos entonces dos grande creodas, o dos grandes vías canalizadoras de cambio, entre el individuo y la colectividad, que abarcan estas dos dimensiones.

c) Si lo miramos en esta otra dimensión, vemos que el individuo sujeto también se debe alinear con el individuo biológico. Es decir, que los pensamientos están determinando el comportamiento de los enzimas y el cuerpo, que las emociones están determinando buena parte de la salud.

d) La alineación entre creencias, cultura y sociedad, una muy importante asociación estudiada por los antropólogos, los sociólogos y también por la psicología evolutiva. Por eso nosotros frecuentemente hablamos de estas interfases como realidad sociocultural y realidades psicobiológicas.

e) Y obviamente tenemos otro tipo de alienaciones más complejas que se dan en esta dimensión de las que no vamos a hablar. Son las que se dan entre la cultura y la biología y las que se dan entre las creencias del sujeto y el tipo de sociedad que está determinando. Entonces, veamos las creodas como distintos territorios de la conciencia que se pueden alinear y cómo del conflicto de estos territorios surge buena parte de la desestructuración de la personalidad que causa la patología individual o la patología social. 

Ustedes tienen un conflicto social , ese conflicto social está produciendo una pérdida de los vínculos de una persona con su sociedad primaria, con el país; esa persona es expulsada de el país y viene a vivir a España, pero en España él es un refugiado y se comporta como un refugiado. En España, ese refugiado que habita en el mismo territorio habita en otra cultura, la cual tiene un sistema de alineaciones o correspondencias con esa sociedad que esta habitando y el habitar otra cultura va a repercutir sobre la esfera individual que, a su vez, repercute sobre la esfera biológica. De tal manera, que un cambio en un cuadrante siempre genera un movimiento que altera o cambia también los puntos  de correspondencia, pero lo más especial es que altera ese dominio de orden subjetivo que está determinando cómo es el “uno”, o cómo es la unidad, cómo es la unidad de orden esencial que “uno” es en el centro. Vamos a analizarlo un poco más detenidamente  y vamos a recordar entonces lo siguiente: Creoda es una vía canalizadora de cambio, vía que canaliza el cambio. Eso significa que la conciencia se desplaza privilegiadamente a través de vectores, digamos que la conciencia establece una geometría cualquiera, pero que esa geometría gira en torno a un punto de partida, llamémoslo centro o llamémoslo uno, ese es nuestro punto de partida.

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Jorge I. Carvajal Posada